مضمون کا ماخذ : estratégias loteria وفاقی
مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن
مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن
اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ می?? خدا "ضروری طور ??ر موجود ہے"، بعد می?? فخر الدین رازی جیسے سنی علمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ اللہ "ضروری طور ??ر موجود ہے"۔ سنی اور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی توحید کے چار اصول ہیں: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام اور سنت می?? مذکور الوہیت کی تصدیق، اللہ لاجواب ہے، اور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس می?? خدا کے 99 نام درج ہیں اور ??ہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں تھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ہیں جیسا کہ قرآن اور سنت می?? ذکر کیا گیا ہے، اور روایتی سنی ان کو مکمل طور ??ر قبول کرتے ہیں ان کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی ??اص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور ??ہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور ??ر بیان کرتے ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے ??ال??، سب کچھ سننے ??ال??، اور سب بولنا۔ ایک اور سنی تھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، اور ??کمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد می?? اشعری علماء جوینی اور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور انہیں حدیث می?? درج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن اور ??عتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات اور ??اموں کی نشاندہی کی اور کہا کہ ان می?? سے کوئی بھی حقیق?? بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی انسانوں اور ازلی اور ??افانی خدا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری اور ??تھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن می?? صرف ہاتھ، آنکھیں اور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی اپنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہیں اور دعویٰ کرتے ہیں کہ الوہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہیں اور ??ہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ہیں کہ الٰہی مخلوقات حقیقی اور الہی ہیں اور اس لیے وہ خود اللہ کی طرح ابدی اور ??افانی بھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ اللہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، اور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی اور ??افانی ہے، اور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر اور باہر ایک ابدی اور ??افانی الوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ الٰہی صفات مختلف ہیں اور یہ خدا کی ذات نہیں بلکہ خدا کے حصے ہیں، جو سنی اسلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ??اورائیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ یہ صفات اہم ہیں اور اس کے ابدی وجود اور ضرورت کو یقینی بناتی ہیں۔
